外寸（縦・横）30×19.5（cm）
版框（縦・横）21×15（cm）

漢　鄭玄注
唐賈公彥疏
南宋初年兩浙東路茶鹽司刊
南宋中葉暨元明遞修本

中国に数ある経書の版木製作は五代に始められた。五代に刊刻された経書群は、唐石経経文を用い、六朝以来の経注本の注釈の附したもので、義疏は加えられていなかった。それらの経書の義疏は、宋太宗端拱元年（988）頃に上梓されたが、義疏のみの刻印で注釈はなかったため、「単疏本」と称される。この単疏本が失われてから久しく、現存するものは極めて少ない。蔵書家はそれを尊んで「宝の中の宝」といい、古書の世界においては世にも稀なる貴重本である。

単疏本の経書は、閲読の際に経注釈本を片手に参照せねばならず、たいへん不便だったが、北宋が南宋に変わる頃、経書の注疏合刻本が誕生した。両浙東路茶鹽司より刊行され、三山黄唐会が主管したので、「黄唐本」と称される。また、各書半葉八行であることから「八行本」ともいわれる。八行本の経書注疏合刻は、元代の「西湖書院書目」に計十二種類（左伝注疏はない）があり、近代の研究者による考証でも「周礼疏」をはじめとしており、中国の経書出版史上、本書はゆるぎない地位を得ている。本書は五十巻、後代の通行本は四十二巻と異なっているが、単疏本の収録順序の関係によるもので、内容を解説する疏文は文章の下にあり、その後に注文と釈注の疏文が続き、単疏本が注疏合刻本に変わってゆく過渡期の痕跡が保存されており、版本史上、一定の地位を有するものである。また、本書は宋、元、明代に補修され（遞修本）、明代成化初年にも刊行された。各時代によって文字が異なり、それらを合わせて見ると、各時代における刊刻字体の変化のようすが見てとれ、一つの特色となっている。現存する八行本経書注疏は極めて少なく、故宮博物院所蔵の本書は不完全な残巻であるが、現存する完全本は未だ発見されていない。これほど貴重な書物であるのに蔵書印はなく、収蔵の流れや来歴を研究する余地があるのもまた珍しい。清代初頭、康煕45年（1706）、長洲の人・何焯が内府で本書を見たが、「天禄琳琅書目」には記載がなかった。本書が記載されなかったとは全く理解に苦しむが、天禄琳琅蔵書に選ばれなかったのはむしろ幸いで、そのおかげで嘉慶2年（1797）に発生した昭仁殿の大火を逃れることができた。貴重な文物は神仏に守護されるというのは本当かもしれない。

提供：国立故宮博物院